Esan daiteke fornication, prostituzioa eta beste batzuk
Lehenik eta behin, inolako ikuspegitik pertsona bat gaia dibortzio, jarraitzea garrantzitsua da zer Jainkoak esan zuen liburua, eta Malachi: a"Disgusted dut bereizita, dio Jaunak, Israelen Jainkoa."Bibliaren arabera, Jainkoaren plan ezkontza da, bizitza osoa integrazioa."Beraz, betiere, ez dira gehiago twain, konbinatuko Jainkoa ez da aparteko pertsona"(Mateo:)Jainkoaren ulertzen delako ezkontza artean bi bekatari pertsonak, dibortzio gerta daiteke.
Itun Zaharrean, ezarritako Jainkoaren batzuk legeak eskubideak babesteko dutenek pasatu dibortzio, batez ere emakumeak (Deuteronomioa: -).
Azpimarratu Jesus, hala nola, legea eman zen, baita gogortasuna bihotzak, eta ez delako jatorrizko Jainkoaren borondatea (Mateo:). Eztabaida hori dibortzio eta aasawang berriro onartzen da Biblia da errotua Jesusek esan liburuan Mateo: hogeita bi eta. Hitzak"izan ezik, adulterioak"da bakarrik hitza Santuak omen dira onartzen Jainkoaren dibortzio eta aasawang berriro. Asko dira conversant, hala nola,"izan ezik, paragrafo"aipatzen"adulterio"garai hartan hitzarmen ezkontzeko. Kultura honetan, juduak, neskak eta mutilak dira, eta ospetsu gisa ezkondu, nahiz eta adostu dute, besterik gabe, oraindik ezkontzeko. The immorality bakarrik garai hartan"hitzarmen ezkontzeko"da nahikoa izan daiteke arrazoia dibortzioa. Hala ere, greziako hitza itzulitako"fornication"esan daiteke edozein motatako sexual immorality. Posible esaten Jesus onartzen dibortzio ez bada gertatu sexual immorality arteko ezkondu. Harremanak sexu-batuketa izango da, eta osagai garrantzitsu ezkontza,"bi, bat izango da"(Genesis: hogeita lau Mateo: bost Ephesians:). Beraz, desobedientzia edo oposizio xedapen batean izatea harreman sexu kanpoko ezkontza bat izan daiteke nahikoa arrazoi dibortzioa. Kontuan hartu, gainera, Jesus alea aasawang berriro pasarte honetan. Esaldia"eta ezkondu beste"(Mateo:) erakusten duten dibortzio eta aasawang-berriro onartzen da, bada, azpiko da esaldia"izan ezik."Napakakahalagang gogorarazi hori bakarrik errugabea festa da bakarrik onartzen ezkondu berriro. Da, nahiz eta ez adierazi testuan, baimena ezkontzea ondoren dibortzio dela da errukia Jainkoa nor gozatu sin, eta ez gizon egin sexual immorality. Baliteke aukera hori erruduna da onartzen ezkondu berriro ere, baina kontzeptu hori ez da irakasten bertsoak aipatu.
Ospetsu, beraz, inork Korintoarrei: hamabost gain, beste arrazoi bakarra zirudien emateko baimena aasawang berriro, bada, infidela senarra (gizon) irtenda bere sinesteko emaztea (emakume) arrazoia fedea emakume Jesus Kristo.
Hala ere, ez da aipatu testuinguru horretan, aasawang berriro, horren ordez, besterik ez da hori esaten sinestuna bat da, ez dago behartuta jarraitzeko beren ezkontza nahi izanez gero, dudarik gabe, baina bere emaztea nork ez dira fededun. Da, baita ere, esan zuen, beste batzuk, tratu txarrak (ezkontidea edo seme-alabak) da nahikoa arrazoi dibortzio bada ere, ez da Biblia idatzitako. Hau horrela izan daiteke, baina oraindik ez da inoiz jakintsua urratsa zerbait egin behar ez zuzenean esan Jainkoaren Hitza. Batzuetan, izan ere, arren, zer inoiz esan"adulterioak,"ez da nahikoa arrazoi dibortzio, eta ez da beharrezkoa dibortzioa. Nahiz eta adulterioak konpromisoa hartu bat ezkondu, oraindik ere barkatzen ikasteko, gozatzeko erru Jainkoaren grazia eta berriro hasi berreraikuntza beren bizitza ezkondua. Jarraitu ahal izango dugu, adibidez, Jainkoaren barkatzen sin adulterioak (Ephesians:). Oraindik, kasu askotan, ez damu emaztea eta jarraitu zuen oraindik bere sexual immorality. Garai honetan, erabili ahal izango duzu esaten Mateo Asko dira, halaber, nahi duten gai izan ezkontzea ondoren dibortzio eta ez dutela bilatzen ari zaren aukera hori izan daiteke Jainkoaren borondatea horiek egongo ezkongabea. Batzuetan, Jainkoaren deiak gizon bat izaten ezkongabea ordena ez zatitzea bere arreta (Korintoarrei: -). The aasawang ondoren, berriro ere dibortzio da piztia, zenbait kasutan, baina horrek ez du esan nahi, hori da aukera bakarra.
